Святая Пасха - не только как, но и почему

Дорогие братья и сестры, дорогие читатели!
Сегодня мы бы хотели поговорить с вами о самом великом празднике нашей православной веры - празднике Светлого Христова Воскресения, или Святой Пасхе.
Многие из вас знают, что Пасха - самый главный христианский праздник, с наступлением которого заканчивается Великий Пост. Мы готовим куличи, сырную пасху, красим яйца. С этими пасхальными яствами мы идем в храм Божий, чтобы освятить их, отнести домой и отпраздновать за домашним столом, со своими близкими и друзьями праздник Пасхи. К большому сожалению, для некоторых из нас в праздничном застолье и заключается смысл этого праздника. Горько видеть, как люди, придя в храм и освятив пасхальную снедь, уходят домой, не оставаясь на самую важную часть празднования - Пасхальное богослужение. Ведь Святая Пасха - это не фольклорное зрелище, и не только, как многие считают, чисто русская или украинская традиция. Безусловно, все это имеет место быть, и это красиво и приятно... Однако, с духовной точки зрения такой подход к празднованию Св. Пасхи абсолютно недостаточен. Что же такое - праздник Пасхи, или праздник Светлого Христова Воскресения, и почему мы его празднуем?

Само слово Пасха произошло от еврейского слова «песах», что означает «прохождение мимо». «Слово Пасха, - говорит святой Амвросий Медиоланский, - означает «прохождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников в ветхозаветной Церкви - в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной - в ознаменование того, что Сам Сын Божий, через Воскресение из мертвых пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив и нас от вечной смерти и работы вражией, и даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин.1.12).
Израильтяне с помощью Бога были избавлены от внешнего рабства - от рабства египтянами, но оставались, как, впрочем, и все человечество до пришествия Мессии - Иисуса Христа, в рабстве дьявола, в рабстве греха, в которое попали из-за преступления Адама и Евы. Рай, или Царствие Небесное, был закрыт для людей, даже для лучших из них. Ибо «все уклонились, сделались равно непотребными, нет делающего добро, нет ни одного
»(Пс.13,3). Будучи потомками Адама и Евы, преступивших заповедь Божию, люди неизбежно наследовали и участь, наказание Адама и Евы: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один.» (Иов.14,4).
А наказанием за преступление был разрыв Богообщения и вечная смерть. Не только грешники, но даже и праведники ветхозаветные после смерти сходили в преисподнюю, в ад: «Сниду к сыну моему сетуя во ад» (Быт.37,35), - так говорит святой патриарх Иаков о себе и своем сыне Иосифе прекрасном. Сетовали и скорбели ветхозаветные праведники, понимая, что есть человек без Бога: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается» (Иов. 14,1-2). И верили, что Господь не оставит человеческий род на погибель: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.»(Иов.19, 25-27).
Поэтому, конечно, когда Бог объявил Себя древнееврейскому народу -потомкам праведного праотца Авраама, вывел этот народ из рабства египетского, дал этому народу Закон, вселил его в землю обетованную, и назвал Себя его Богом, а народ этот назвал Своим народом, - тогда к вере в то, что вековое рабство греху и сатане когда-нибудь прекратится добавилось ожидание. Ожидание скорого пришествия Спасителя и понимание того, Кто будет этим Спасителем: «Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением... Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением... О, Господи, спаси же! О, Господи, поспеши же!» (Пс. 117,14.21.25)
И вот, наконец, в мир пришел Христос. Пришел, чтобы сделать величайшее, славнейшее и труднейшее из всех дел - дело спасения рода людского от греха, проклятия и смерти. За сотни лет до того, как это произойдет, пророк Исайя, движимый Духом Святым, с поразительной точностью описал пришествие Мессии - Христа: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 0н истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его, безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
0т уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех
многих и за преступников сделался ходатаем.
»(Ис.53,2-12)
Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа распяли в канун праздника Песах - иудейской Пасхи. И с того момента праздник Пасхи приобрел новое значение. Не сотворивший ни одного греха, Богочеловек Иисус Христос был заклан за нас, как пасхальный агнец: «Пасха наша, Христос заклан был за нас» (1 Кор.5,7); Он воскрес из мертвых, как первенец из умерших (1 Кор. 15,20.23).
В Ветхом Завете ангел смерти проходил мимо домов, косяки которых были помазаны кровью агнца, то в наше время Бог не будет судить тех, кто принимает жертву Иисуса Христа. Иисус – агнец Божий. В Ветхом Завете кровь агнца давала жизнь первенцам евреев, которые помазали косяки дверей кровью. В Новом завете мы считаем, что «кровь Иисуса Христа ... очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанн 3:16)

«Христос воскресе – Воистину воскрес!»
Протоиерей Олег Кириллов, настоятель
Священник Роман Павлов

24 марта 2010 г.